К чему призывает «Заявление мусульман Кабардино-Балкарии»

Ассаляму алейкум уарахматуллагъи уа баракятугъ.
Здравствуйте.
События 13 октября в Кабардино-Балкарской Республике сопровождались распространением в «Интернет» т.н. «Заявления группы мусульман Кабардино-Балкарии». Данное письмо - наша попытка выразить свое мнение об упомянутом «документе».
«Заявление» вполне можно назвать информационно-психологическим обеспечением действий людей, атаковавших государственные учреждения в столице КБР.
Оно фактически представляет собой агитационную листовку-воззвание.
Однако в этой «листовке» затрагиваются вопросы, по нашему мнению, наиболее сегодня актуальные для всех российских мусульман.
Настолько ли однозначна ситуация в Кабардино-Балкарии, насколько рисуют её авторы «Заявления»?
Авторы «Заявления» с самого начала показали, что их цель - призвать к войне. Дальше они пытаются обосновать, почему «мусульмане республики» должны браться за оружие. «Оценивая» ситуацию в Кабардино-Балкарии, «группа» начинает так: «Для всех мусульман во всем мире наступили тяжелые времена».
Жизнь для мусульманина - дорога испытаний на пути к Истине. Это утверждает и один из приведенных самими авторами в первых строках их «Заявления» аятов суры «Паук»: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? (мы воспроизводим этот аят в переводе «группы»).
Тогда почему же «тяжелые для мусульман времена» только «наступили»? Чем они тяжелее испытаний, выпадавших на долю предыдущих поколений?
«Все труднее сохранить веру», - пишут авторы «Заявления» в следующем предложении. Они не предпосылают никаких объяснений этому утверждению, а из дальнейшего текста можно предположить, что «трудно хранить веру» из-за «антимусульманских» репрессий.
Мы же думаем, что «тяжесть» нынешних времен для мусульманина - сам облик «глобальной» человеческой цивилизации в эпоху «информационных технологий». Сегодняшнее искушение для человека, стремящегося придерживаться исламских ценностей - «навязывание» несоответствующего им информационного поля. Что же касается «антимусульманских репрессий», то у первых мусульман в Мекке в первое 10-летие проповеди ислама положение, думается, было не лучше, а, скорее, гораздо хуже. Но к этой теме мы ещё вернемся.
Между тем, желая доказать, что час пробил, авторы «Заявления» противоречат сами себе.
Не сказано ли в Коране: «с тяготой - облегчение. Воистину, с каждой тяготой - облегчение» («инна ма’а ль-’усри юсра фа инна ма’а ль-’усрати юсра», аяты 5-6 суры 94, «аш- Шарх»). Этих аятов, правда, авторы «Заявления» не напомнили.
Вместо этого они перешли к описанию гонений на верующих в Кабардино-Балкарии.
«С осени 2003 года в республике объявлена война против ислама и мусульман. Сотни мусульман были подвергнуты физическому насилию и оскорблению религиозных чувств. Их вытаскивали из мечетей, избивали, выбривали кресты на головах. Все это сопровождалось нецензурной бранью в адрес Всевышнего Аллаха и Его посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».
У милицейского произвола «в рамках борьбы с терроризмом» оправданий нет. Однако, рисуя впечатляющую картину «антимусульманского террора», авторы «Заявления» никак не комментируют ими же указанную дату начала репрессий - осень 2003 года.
А ведь летом того года в российских СМИ замелькали сообщения, что в кабардинском городе Баксан чуть ли не месяц провел сам Шамиль Басаев. Эти сообщения стали в один ряд с нападением на Госнаркоконтроль в Нальчике, судом над группой жителей республики в Пятигорске по обвинению в заговоре с целью насильственного свержения власти в Кабардино-Балкарии и причастности к терактам на территории Ставропольского края, информацией о членах кабардино-балкарских джамаатов, воюющих против федеральных сил в Чечне, выявлением в КБР схронов оружия и людей, связанных с ведущими против российского присутствия на Кавказе вооружённую борьбу формированиями. Мы сами бывали в Нальчике, посещали мечети, общались с «молящейся» молодёжью. Воюющих с федералами чеченцев в этой среде было принято называть моджахедами, о земляках, участвовавших в этом «джихаде», рассказывали «героические» истории, погибших из их числа называли шагъидами. Молодые имамы, бывшие подлинными авторитетами для молодежи, явной поддержки воюющим «за независимость Ичкерии» вроде бы не высказывали, но и вообще каких бы то ни было суждений по этой теме не публиковали. А слова Мусы Мукожева во время обращения к Аллаху после пятничной проповеди - «О, Аллах, укрепи сражающихся во имя Твоё, где бы они ни были и когда бы они ни были» - многие из присутствовавших, думается, воспринимали вполне однозначно и как оправдание «джихада» «чеченских братьев». При этом тот же Анзор Астемиров на собрании мусульман об отношении к президентским выборам в РФ прямо говорил: «Помните, кто поддерживает неверного, тот окажется в его партии в Судный День».
Авторитеты приходящей в ислам молодёжи получали образование за границей и не скрывали своих контактов с братьями по вере из-за рубежа. Между тем давно известно, что нестабильность на Юге России инициируется из заграницы, в том числе через мусульманские общественные и политические организации, а также через россиян, учившихся в зарубежных исламских религиозных заведениях.
К сожалению, российские силовые структуры до сих пор работают скорее по методу кувалды, чем скальпеля. Незнание или нежелание Центра разбираться в специфике региональных проблем ведет к тому, что их решение отдается «на откуп» местным органам исполнительной власти. Во всяком случае, такова была практика вплоть до последнего времени. Насколько нам известна история республики, подавляющее большинство тех из её жителей, кто стремится соблюдать заповеди ислама, пришли в религию в течение последних 10 лет. К середине 80-х годов, когда начались первые шаги к возрождению ислама в России вообще и в Кабардино-Балкарии в частности, в этой республике уже не было какой бы то ни было традиции передачи религиозных знаний, кроме самого минимального уровня. Не было ни мечетей, ни тех, у кого можно было бы учиться религии.
Мусульмане Кабардино-Балкарии, став первым после долгого перерыва поколением, получившим возможность изучать свою религию, попали в тяжелые исторические условия. Сами делая лишь первые шаги в исламе, вынужденные искать пути к жизни «по совести» в условиях нерелигиозного окружения, полного искушений и часто относящегося с непониманием, они зачастую оказываются «замазанными» «в связях с экстремистами» раньше, чем успевают самостоятельно разобраться, с кем им по пути, а с кем - нет, с чем они согласны и с чем не согласны и как лучше поступать. Ответственные же за поддержание правопорядка - что на местах, что, к сожалению, в Центре - принимать эти обстоятельства во внимание не стали. Предпочли действовать катком. Однако авторы «Заявления» тоже не стремятся быть объективными. «Группа мусульман Кабардино-Балкарии» не просто разоблачает «милицейский произвол», она стремится нарисовать как можно более впечатляющую картину гонений на религиозной почве.
Однако нигде не озвучиваются конкретные примеры. Не называются также и фамилии (хотя бы несколько, хотя бы одна) тех, кто «нецензурно» выражался в адрес Всевышнего Аллаха и Его посланника Мухаммада (салль Аллагъ “алейгъи уа саллям). Авторы «Заявления» «покрывают» перед прочими мусульманами грехи тех, кого называют «воинствующими безбожниками» и «слугами сатаны»? Или же они просто их не знают?
Зато эта «безымянность» дает им основание объединять под именем «слуг сатаны» большинство «правоохранителей». Слова и выражения в той части «Заявления», которую его авторы посвящают описанию «войны против ислама и мусульман» в КБР, явно подобраны с целью эмоционально воздействовать на читателей-единоверцев. Никак не объясняя, почему именно осенью 2003 года начались репрессии, они сразу же «насыщают» их описание деталями, потенциально задевающими чувства каждого верующего (см. выше).
Наши попытки найти в информационном пространстве какой-нибудь ресурс, подкрепляющий обилием конкретных фактов «Заявления», успехом не увенчались. А ведь эти люди не просто «ужасы» рассказывают, а обосновывают своим рассказом призыв единоверцев к «джихаду вооруженной руки», к тому, чтобы оставить свои дела и семьи и начать боевые действия, будучи готовыми не только быть убитыми, но и убивать других.
Составители «Заявления» пытаются внушить, что «гонения на мусульман» являются по сути целенаправленной политикой уничтожения верующих и религии «безбожной» властью. В том, насколько это соответствует действительности, думаем, стоит разобраться и федеральному центру и новому руководству республики. Надеемся, на наш взгляд, небезосновательно, что они ислам «вредной религией» не считают.
Однако также очевидно, что основная цель «группы мусульман Кабардино-Балкарии» - поднять соотечественников на вооружённую борьбу против российского государства, проводящего «антимусульманскую» политику.
Авторы «Заявления» не пишут, что федеральный центр покровительствует преследующему ислам режиму. На это они слов не тратят. Охарактеризовав «правящую верхушку» и исполняющих её приказы сотрудников силовых ведомств республики как «слуг сатаны», дальше они просто называют их «верными псами» «российских агрессоров». В конце «Заявления» его составители прямо объясняют читателям причины дозволенности боевых действий против России и её госструктур: «Враждебное нам государство, оккупирующее нашу Родину, поставило верующих вне закона, поэтому мы снимаем с себя всякую ответственность перед ним и считаем себя свободными от соблюдения законов этого враждебного государства. Служители этого государства являются пособниками оккупации и насилия над мусульманами. Поэтому их имущество и кровь не являются запретными». С самого начала в «Заявлении» проводится мысль, что мусульмане КБР должны были «адекватно реагировать» на «варварские деяния» «воинствующих безбожников» своим «силовым вмешательством» сразу после того, как их обращения за правосудием «остались без ответа».
Всевышний Аллах через своего посланника предписал мусульманам защищать с оружием в руках свой образ жизни, когда ему угрожает агрессор. И дозволил с оружием в руках пресекать и устранять «нечестие». Именно такой войне посвящены аяты и хадисы, к которым апеллируют авторы «Заявления». Однако все правила ислама находятся в строгой гармонии с законами и реалиями человеческой жизни. Взять в руки оружие становится для мусульманина обязательным при наличии определенных условий.
Чтобы знать, каковы эти условия, надо знать свою религию, Коран и сунну пророка (салль Аллагъ “алейгъи уа саллям).
В современной России религиозные мусульмане составляют меньшинство даже среди «мусульманских» народов. Нет в России и независимого шариатского общества. Фактически, современные «этнические» мусульмане в России являются потомками тех, кто согласился в своё время признать над собой власть немусульман. Судья нашим предкам Аллах. Мы же должны понимать, что в большинстве своём являемся новообращёнными. Очень немногие из исповедующих сегодня ислам россиян были воспитаны в религиозных традициях. Гораздо больше тех, кто усваивал определенные элементы мусульманской культуры через национальное воспитание. Однако этого отнюдь недостаточно. Возможность знакомиться со всей полнотой учения Мухаммада (салль Аллагъ “алейгъи уа саллям) массы живущих в России мусульман получили лишь в последние 15-20 лет. Процесс исламизации мусульман, можно сказать, только начинается.
У первых мусульман был предводитель - посланник Аллаха, живое Божье руководство. У нас сегодня есть то, что он завещал нам - Коран и Сунна. Сунна же Пророка (салль Аллагъ “алейгъи уа саллям) - сражаться с оружием в руках (а лучше сказать - сражаться наиболее эффективным из соответствующих шариату способов, которым не всегда, особенно в наше время, является применение оружия) против агрессора, нападающего на НЕЗАВИСИМОЕ мусульманское общество. Среди подвергавшихся постоянным унижениям, гонимых и притесняемых первых мусульман в Мекке было немало воинов. Свое умение сражаться они доказали позже, когда защищали Медину. Но пока они жили в Мекке, Аллах не дозволил своему посланнику разрешить им большее, чем индивидуальная самооборона. Посмотрим на ниспосланные в то время аяты: «Нет принуждения в религии. Ясно отличается истина от лжи» (256 аят 2-й суры, «Аль-Бакара» - «Корова»); «Если бы ты был груб и нетерпим с ними, они все бы разбежались от тебя» (аят 159 3-й суры, «Семейство Имрана»); «Верен Всеблагому тот, кто на речи невежественные мирно отвечает» (аят 63, сура «Аль-Фуркан» - «Разумение); «Если бы угодно было твоему Господу, разве не сделал бы он всех людей на земле в один миг верующими? Так неужели будешь отвращать их, стремясь грубой силой сделать всех верующими?» (аят 99 суры 10-й, «Йунус»).
Первые мусульмане в Мекке не пытались очистить древнейший храм единобожия - Каабу - от идолов. Не выходили с оружием в руках на бой с язычниками (кстати, аят о шагъидах был ниспослан после битвы при Бадре - первом сражении мусульман с врагами ПОСЛЕ создания ими живущего по шариату общества в НЕЗАВИСИМОЙ Медине, до того откровений о праведности смерти в бою не было), Не вели они и индивидуального террора в отношении наиболее ярых своих гонителей. Терпение и проповедь - вот всё, что было им дозволено по отношению к угнетателям до тех пор, пока они не совершили гъиджру и не стали жить общиной.
Гъиджра, т.е. эмиграция, стала предписанием для тех, кому грозит угнетение в религии.
А обусловленность дозволенности вооружённой борьбы с держащими свои народы в угнетении и невежестве тиранами существованием независимого шариатского государства «закреплена» в 75-й и 77-й аятах суры «Ан-Ниса» - «Женщины». По-нашему, вывод здесь однозначен: живущий в немусульманской среде мусульманин может браться за оружие лишь для защиты жизни от конкретного нападения и применять его лишь в отношении конкретного нападающего. Есть также у мусульманина право на возмездие убийце, но при этом он должен помнить, что наиболее угодно Аллаху прощение ради Судного дня, а затем - дия - материальная «плата» за кровь (аят 128 2-й суры).
Война же мусульманам разрешена лишь при условии существования шариатского общества, для защиты интересов которого они и должны браться за оружие.
Но есть ли такое общество в Кабардино-Балкарии, как и вообще в России? Ясно, что нет. Есть лишь какое-то количество людей, стремящихся быть мусульманами и делающих на этом пути первые шаги в немусульманском окружении.
Тот факт, что когда-то земли, населенные мусульманами, тем или иным образом вошли в состав немусульманского российского государства, не дает права современным мусульманам на территории России браться за оружие. Потому что состоялось это при жизни предыдущих поколений, а сегодняшние наши соплеменники в своем большинстве шариата не знают и по нему не живут. Собственно, «группа мусульман Кабардино-Балкарии» в своем «Заявлении» и не призывает к войне за установление шариата. Она призывает к войне за религию, против её врагов. Однако эти враги не уничтожают мусульманское государство, поскольку его и нет.

Задача у «Заявления» другая: призвать мусульман Кабардино- Балкарии к «всемерному» участию в военных действиях против России. Но участие в этих действиях в сегодняшних российских условиях не соответствует шариату, так как не соответствует сунне Пророка (салль Аллагъ “алейгъи уа саллям). А последствия несоответствия образа действий человека шариату могут быть только плохими.
Авторы «Заявления» берут на душу тяжкий грех, внося смуту в умы и сердца верующих. При этом, «придумывая» форму вооружённого джихада для условий, в которых он вестись не должен, составители «Заявления» вынуждены обращаться к немусульманским источникам. Только пытаются прикрыть это исламской одеждой.
Тогда, во-первых, им следовало бы вести себя честно, как подобает «богобоязненным» (хотя такой перевод арабского слова «муттаккун», на наш взгляд, мало отражает его подлинный смысл). Сказали бы прямо: наша обязанность - сражаться за «чеченских братьев». Как сказали это Арсену Хандохову, кабардинцу из отряда Руслана Гелаева, попавшему в плен в Абхазии в 2001 году. «Твои благие дела ничего не значат перед Аллахом, если ты не участвовал в чеченском джихаде». Но так ли это?
То, что руководство Чеченской республики при более-менее массовой поддержке чеченского народа объявило независимость, не сделало чеченское общество шариатским. То, что в 1996 году был объявлен курс на построение государства, живущего по законам шариата, не означает, что оно было построено. В Медине было руководство посланника Аллаха. В чеченском же государстве, в короткий период его «независимости», было много противоречащих установлениям ислама явлений. Однако некоторые чеченские мусульмане, видимо, решили, что причины этого лежат вне Чечни, и им следует бороться с российским присутствием на Кавказе.
На наш взгляд, причины проблем мусульманских стран действительно в определяющей мере кроются не в них самих. Они заключаются в том, что человечество живет сегодня в глобальном мире. Мединская община времен первых мусульман оставила нам примерную модель, на которую следует ориентироваться. Но в те времена информационное поле человечества не было единым. Никто не мог пропагандировать среди мусульман неверный образ жизни с помощью спутникового телевидения. Талибы в Афганистане уничтожали частные телевизоры не потому, что были против самих телевизоров, а потому, что не могли контролировать то, что эти телевизоры показывают.
Задумайтесь. «Воистину, Аллах с размышляющими о его знамениях» (191 аят 3-й суры). Примеры Афганистана и Чечни показывают, что в современном мире джихад мусульман должен быть направлен именно на «торжество слова Аллаха на земле», на то, чтобы информационное поле планеты соответствовало общечеловеческим ценностям, которые для мусульманина наилучшим образом воплощаются в исламе. Невозможно засадами в горах, взрывами электричек и убийством носящих милицейскую форму исправить информационное поле человечества. Такими методами можно только увеличивать в нем негатив, на радость настоящим врагам ислама.
А между прочим, большинство жителей России, в том числе и КБР, считает себя гражданами российского государства и точку зрения, что любого российского чиновника можно убить только за то, что он российский чиновник, не принимает, а отрицает. К тому же, «служители государства» содержатся именно за счет граждан этого государства. А от заявления о том, что «имущество и кровь служителей враждебного мусульманам государства не являются запретными» один шаг до вывода, который уже сделали идеологи такого псевдомусульманского, а на самом деле фашистского Интернет-сайта как Кавказцентр: «граждане, поддерживающие антимусульманскую политику своего государства, заслуживают того, чтобы стать объектом военных действий мусульман (следовательно, их кровь и имущество тоже не являются запретными). Вполне возможно, что взрывавшим себя в толпе россиян смертникам или удерживавшим заложников в Норд-Осте боевикам приходило в голову, что среди тех, кого они убивают или могут убить, есть хорошие люди. Но на такой случай уже есть готовые оправдания навроде такого: «Мы знаем, что среди госслужащих есть немало людей, которые пришли на работу в правоохранительные органы или иные госструктуры не для того, чтобы грабить народ. Они работают честно, борются с преступностью, наркоманией и коррупцией. Среди них есть немало мусульман, частично или почти полностью соблюдающих требования религии. Если такие люди пострадают от наших действий, то только потому, что мы их не знаем и не можем отличить от безбожников и коррупционеров. Если они пострадают по ошибке, то им воздастся за это в Судный День, а если они будут убиты, то они станут Шахидами, если они действительно верующие и искренне желают добра».
Лес рубят, щепки летят. В том числе и «мусульманские». «Аллах Всемогущий разрешил нам стрелять в мусульман, если враги прикрываются ими, как живым щитом». Так как составители «Заявления» используют реалии подлинного джихада вооружённой руки для обоснования «джихада», в реальности оснований не имеющего, то и «живой щит» у них становится другим. Это все те мусульмане, которые не с ними.
Считаем необходимым отметить, что, несмотря на все осуждения уклонявшихся от настоящего вооруженного джихада (а не от того, который придумывают авторы «Заявления») и аяты с описанием послежизненного воздаяния лицемерам, Коран не дает права их казнить. Пророк (салль Аллагъ “алейгъи уа саллям) велел разрушить «масджид ад-дарр» - «мечеть вреда», о которой упоминается в «Заявлении», но не велел убивать лицемеров.
Удивительно, что составители «Заявления» не произносят так явно слово «вероотступник». Действительно, мусульманин, помогающий «слугам сатаны», кем он ещё может быть, как не вероотступником? Этим, очевидно, и оправдываются убийства имамов и представителей муфтиятов в Чечне, Ингушетии и Дагестане. «Кто не с нами, тот против нас».
Мусульманский ли это подход? Нет. Мусульмане - община посредствующая, община середины - уммату мууасата (аят 143, сура 2), община, «призывающая к одобряемому и удерживающая от порицаемого» (аяты 104, 110 суры 3-й). Мы - община, ответственная перед Творцом за все человечество, потому что мы те, кому через последнего из Своих посланников (салль Аллагъ “алейгъи уа саллям) Всевышний указал дорогу к истине. А истина «явно отлична от заблуждения».
Заблуждение - это «ненавидеть врагов Аллаха». Какой смысл ненавидеть тех, кого неминуемо покарает Творец всего сущего? Вспомните 23 аят суры 31-й, «Лукман».
Ислам учит человека различать плохое от хорошего и радеть за хорошее против плохого. Мусульманин, исповедующий свою религию, всегда противостоит нечестию в самом себе и вокруг себя. Ему незачем ненавидеть тех, кому Аллах «запечатал сердца (аят 10, сура 2). Потому что ему не дано знать, чья «печать» будет снята лишь в Судный День, а чья - ещё при жизни. Лишь Аллаху ведомо скрытое в сердцах (аят 11 суры 100-й). Мусульманин может ненавидеть куфр как неблагодарность Творцу, джахилийю как невежество, но если он ненавидит какую-то категорию людей - капиталистов, русских, американцев, милиционеров или мекканцев, то берет на душу грех, так как ему не дано знать, останется ли тот или иной кяфир либо джагъиль таким же и завтра или нет. Верности законам Аллаха мусульманину достаточно, чтобы прикладывать усилия на Его пути.
Если же следовать призывам «группы мусульман Кабардино-Балкарии», то это скорей приведет к отклонению от пути истины.
13 октября взявшиеся за оружие члены джамаатов стреляли в водителей, пытавшихся помешать захвату своих автобусов, в продавцов оружейных магазинов, под их пулями гибли случайные прохожие. Пример смертников, взрывающих себя на иорданских свадьбах или в московском метро, показывает обывателям, что случайность жертв считающих себя моджахедами не останавливает.
И самое страшное - мусульмане изолируются от общества. Все примеры их нравственности, справедливости суждений, искренности в стремлении жить по правде, все их положительные черты перечеркиваются в глазах людей страхом исходящей от них опасности для жизни. Голос призывающих к одобряемому, пример живущих по исламу закрывается уже пролитой и продолжающей литься кровью. Мусульмане перестают быть посредствующей общиной. Почему? Потому что перестают следовать шариату. Потому что играют в чужую игру по чужому уставу, забывая, что не надо брать отрицающих ислам себе в пример для подражания - аулия (аят 57 суры 5-й).
Нет в исламе оснований ни для того, чтобы организовывать «вооружённое исламское сопротивление» немусульманской власти в немусульманской среде, ни для попыток мусульманского меньшинства путем партизанской войны и антигосударственного террора взять власть над немусульманским большинством. Однако «группа мусульман Кабардино-Балкарии» предлагает в своем «Заявлении» уже готовую схему устройства и действий антироссийского подполья и ссылается на «имеющийся» опыт «исламского сопротивления». Откуда же это взялось? Адаптировали афганский или иракский опыт? Не только, а вернее, не столько. Уже в середине 20 века в мусульманских странах, для противодействия масштабному влиянию немусульманской культуры и зависимости политики и экономики от немусульманских держав, стали появляться политические и общественные структуры (партии, движения, организации) с перенятой у Запада формой и «мусульманским» содержанием. Однако некоторые пошли дальше, решив, что и схемы классовой или национально-освободительной борьбы из истории немусульманских стран вполне подходят для вооруженного действия «в защиту религии». Только у чужой игры, в данном случае -организованного против той или иной части собственных сограждан подполья - есть свои правила, мусульманским не соответствующие.
Сегодня, думаем, нигде в мире не найти ни исключительно по шариату живущего общества, ни общества без проблесков истины. Мир глобален, его информационное поле становится все более единым с каждом днем. Поэтому и джихад мусульман сегодня глобален. Их джихад сегодня - за доминирование исламских ценностей во всем мире. Потому что в век электроники и спутников бессмысленно рассчитывать построить независимое исламское государство на какой-то отдельно взятой территории. Воздействие неправильного на это государство не прекратится, пока повсюду в мире не будут признаны ценности, непротиворечащие мусульманским.
Надо помнить, что ислам требует от нас работы разума (аят 191 суры 3-й), стремления к познанию и пониманию (аяты 13-16 суры 49-й). Человек изучающий, познающий и размышляющий убеждается, что большинство людей отнюдь не стремится быть неблагодарными Создателю, а неправедное состояние их жизни обуславливается той информационной средой, в которой они живут. Информационная же среда от партизанско-террористической войны на Северном Кавказе не улучшается.
Братья, сестры!
Содержание «Заявления группы мусульман Кабардино-Балкарии», учитывая, что распространяется оно в СМИ через сайты, подобные Кавказцентру, свидетельствует: у его составителей далеко идущие планы. Они хотят, что Кабардино-Балкария стала еще одним очагом кровопролития. Притворяются они мусульманами или сами отравлены вражеским ядом - не так важно, как то, чтобы этим ядом не отравились вы!
Подумайте! Оглянитесь! Неужели вы думаете, что вас не подвергнут испытаниям на том основании, что вы говорите: «мы уверовали»? Наоборот, именно поэтому вас испытаниям и подвергнут!
Вам говорят, что воевать там, где живете - ваша обязанность? Что ваши братья по соседству уже воюют? Но ведь человек, который это говорит, должен доказывать свое мнение. А вы должны составлять собственное мнение, согласное или другое. Потому что каждый из нас отвечает перед Богом в первую очередь за самого себя, а любой человек, каким бы знающим он ни казался, может ошибаться (аят 286 суры 2-й). Знание же появляется лишь у познающих. А познавать, прежде всего, собственную религию, нам всем предписал Аллах. Ваше доверие к амиру не послужит вам оправданием в судный день, в который душа останется один на один с Создателем (аяты 48, 123 суры 2-й, аят 15 суры 17-й). Потому что каждая душа несет то, что «заработала» в этой жизни (аят 25 суры 3-й). И если вы послушались другого в деле, за которое можно расплатиться жизнью вечной, не разбираясь самостоятельно - то это ваша вина, если вы ошиблись.
Воюя за призрак независимости или просто для того, чтобы сражаться против «нечестия», разве не умножают сегодня на Кавказе поле для этого самого нечестия? Разве можно вылечить больную голову, раня организм? А ведь это и наша больная голова, мы не снаружи больного организма -человечества, а внутри него. Таковы реалии нашего времени, что нельзя, не сделав информационную среду человечества соответствующей мусульманским ценностям, построить где- нибудь на планете независимое от враждебного воздействия шариатское общество. Быть муджагъидом не значит быть самоубийцей. Мусульмане должны искать во всем самый верный путь, в том числе и в джихаде. А война в Чечне больше способствует увеличению нечестия на земле, чем искоренению его причин.
Коран предупреждает, что его аяты могут быть использованы для введения в заблуждение (аят 7 суры 3-й). Тем больше личная ответственность каждого из нас за свои дела и поступки. В Кабардино-Балкарии поменялась власть. Назначен новый президент. Именно на деньги Канокова была построена мечеть, о которой говорится в «Заявлении». «Группа мусульман Кабардино-Балкарии» не намерена ждать возможных позитивных перемен.
И именно это делать нам хотят помешать. В том числе с помощью вот таких вот «заявлений групп мусульман». Зачем мусульманам война с Россией? Зачем мусульманам война с кем- нибудь еще? Никаким автоматом в современном мире не добиться создания независимого исламского общества и безопасности для своей религии. Потому что автоматом контроль недружественных сил над информационной средой человечества не устранишь. И пока мусульмане будут воевать ради того, чтобы «сопротивляться с оружием в руках», как призывает «группа мусульман Кабардино- Балкарии», смута в нашем мире будет только увеличиваться. Ибо «смута умножается войной» (191 аят 2-й суры).
Кому выгодно, чтобы «активные мусульмане» уходили в организованное по кяфирским схемам и действующее по кяфирскому уставу подполье? Мусульманам? Кому выгодно, чтобы, вопреки шариату, мусульмане брались за оружие, отвращая от себя окружающих и участвуя в несущем горе и разрушение на родную землю кровопролитии?